Ukazała się w sieci nowa edycja thelemickiego podcastu Thelema Coast to Coast. Anglojęzyczni słuchacze mogą się dzięki niej zapoznać m.in. z:
– uwagami słuchaczy na temat thelemy i samego podcastu;
– rozważeniami Keitha418 na temat magii i religii;
– rozmową z Rogerem Williamsonem, na temat jego książek Lucifer Diaries, Black Book of the Jackal oraz malarstwa. Williamson opowiada również o tworzeniu własnego systemu magicznego.
Ukazał się nowy numer magazynu psychologii i kultury ALBO albo, tym razem poświęcony Neokulturze.
Oto jego spis treści:
Zenon Waldemar Dudek – Neopsychologia a transformacje kultury
Paweł Czapla – Mistyka jako terapia duchowa
Wasyl W. Rozanow – Chrystus – sędzia świata
Jakub R. Stempień – Kultura zachcianek i nałogów
Tomasz Olchanowski – Kultura a wolność
Ewa Machut-Mendecka – Od pustyni do komórki. Na szlakach nowej kultury Arabów
Czesław Dziekanowski – Nalot
Marta Cywińska – Róże Pustyni. Poezja Jalela El Gharbi contra mój (cywilizacyjny) lęk
Wasyl Rozanow – Embriony
Michał Wróblewski – Jung i Klossowski czytają Karpokratesa
Recenzje:
Tomasz Olchanowski – Życie jest światem (Z. Baran, Idee – mity – symbole w polskich baśniach literackich wydanych w XIX i XX wieku)
Jerzy J. Kolarzowski – Antologia poszukiwań kultowych (J. Sieradzan, Od kultu do zbrodni. Ekscentryzm i szaleństwo w religiach XX wieku)
Zenon Waldemar Dudek – Psychosocjologia zranionej tożsamości (E. Goffman, Piętno. Rozważania o zranionej tożsamości)
Jerzy J. Kolarzowski – Duchowość i losy człowieka (T. Olchanowski, Duchowość i narcyzm)
Magazyn kosztuje 17 zł. i jest do kupienia pod następującym linkiem.
Ostatnio w internecie pojawiło się sporo pogłosek na temat filmu o Crowleyu, który przygotowuje Bruce Dickinson, wokalista legendarnego zespołu metalowego Iron Maiden. Dickinson pogłoskom nie zaprzecza. Od dawna też dobrze jest znana jego fascynacja Wielką Bestią, której poświęcił swój utwór „Revelations”. Jak przyznaje Dave Pattenden z jego ekipy menadżerskiej: „Bruce pracuje nad tym projektem od długiego czasu, póki co udało się nam uzbierać fundusze”.
Film ma opowiadać o profesorze angielskiego uniwersytetu, którego, po nieudanym eksperymencie, opętuje duch Crowleya. Profesor, podobnie jak Crowley, zaczyna pozwalać sobie na różne ekstrawagancje, odczuwa też wyraźny pociąg do rudowłosych kobiet, w szczególności do jednej studentki.
Producenci filmu zamierzają zakończyć prace nad nim tuż przed najbliższym festiwalem filmowym w Cannes. Dickinson, poza pełnieniem funkcji producenta, ma stworzyć do niego ścieżkę dźwiękową.
W najnowszym odcinku podcastu Untamed Dimensions Adam Gorightly, autor znakomitych książek poświęconych ukrytemu wymiarowi historii, gości Jeffa Turnera i Douglasa Hawesa, którzy opowiadają mu m.in. o Tuesday Weld, popularnej w latach sześćdziesiątych gwiazdce filmowej, rzekomo pochodzącej z druidyjskiej rodziny. Goście programu omawiają jej wpływ na Rolling Stonesów i Beatlesów, akcentując przenikanie się okultyzmu i polityki.
W swoim najnowszym podcaście Salon Psychodeliczny prezentuje wykład Myrona Stolaroffa, wygłoszony w styczniu 2006 roku w Bazylei z okazji stulecia wynalazcy LSD, dr. Alberta Hofmanna.
Myron Stolaroff prowadził badania kliniczne nad LSD i meskaliną w latach 1961-65. Uczestniczyło w nich kilkaset osób. Jego głównym obszarem badawczym był wpływ psychodelików na pracę twórczą. Po latach dzieli się swymi spostrzeżeniami.
Jak wspominaliśmy wcześniej, w dniach 7-9 grudnia 2006 odbędzie się w szczecińskim „Klubie XIII Muz” przy Placu Żołnierza Polskiego 2, konferencja poświęcona narkotykom, a zorganizowana przez magazyn [fo:pa].
Redakcja [fo:pa] przysłała nam jej ostateczny program:
KONFERENCJA „KULTURA W PIGUŁCE”:
7 grudnia 2006 (czwartek)
Zakazane doznanie. Geneza i zasadność penalizacji narkotyków – redukcja szkód czy redukcja korzyści?
[17.00] Przeciw Sztucznym Rajom. Literaci i narkomani
dr Andrzej Skrendo – historyk i teoretyk literatury, krytyk literacki, dziennikarz (US, [fo:pa])
[18.00] Medycyna a środki psychoaktywne
dr hab. n. med. Anna Zofia Machoy-Mokrzyńska – lekarz toksykolog (PAM)
[19.00] Redukcja szkód, doświadczenie praktyczne
dr Justyna Sobeyko – prawnik, trener (PAM)
[20.00] Antropologia narkotyków
prof. Karol Piasecki – antropolog (US)
8 grudnia 2006 (piątek)
Między rajem a brzegiem szarości – kulturowa rola narkotyków.
[17.00] Substancje psychoaktywne w wierzeniach i praktykach religijnych
Piotr Grzegorz Michalik – religioznawca (UJ)
[18.00] Profilaktyka jako odpowiedź na cywilizację uzależnień
dr Aleksandra Sander – pedagog (US)
dr Karin Böhme (Regionalny Ośrodek Rozwiązywania Konfliktów i Uzależnień w Greifswaldzie)
[19.30] Narkotyk, kwestia etyczna. Dwugłos filozofa
dr Wacław Janikowski – filozof (US)
dr Krzysztof Saja – filozof (US)
9 grudnia 2006 (sobota)
[17.00] Polska Scena Narkotyków – prezentacja używek narkotycznych [Komenda Wojewódzka Policji]
[17.30] Narkotyki – projekcja sondy ulicznej
[18.00] SESJA PANELOWA:
dr Bazyli Baran – psycholog (US), przewodniczący Rady Miasta Szczecina
Michał Lew Lizak – adwokat, sędzia Trybunału Stanu
Piotr Pakuła – lider ośrodka MONAR Babigoszcz, autor innowacyjnych programów terapeutycznych
Waldemar Palejko – podinspektor, Komenda Wojewódzka Policji
Anna Wiśniewska – socjolog, partyworker (MONAR Szczecin)
Dlaczego Gurdżijew był złym człowiekiem? – na to pytanie stara się odpowiedzieć w artykule umieszczonym na Tarace Jacek Dobrowolski i naszym zdaniem wychodzi mu to bardzo kiepsko. Artykuł Dobrowolskiego, gdyby dotyczył jakiegokolwiek ze współczesnych guru kultury masowej, pasowałby w sam raz do tabloidów, ponieważ zachowuje typową dla prasy brukowej relację pomiędzy minimum informacji a maksimum sądów oceniających. Dobrowolski, nazywając Gurdżijewa „blagierem” i oskarżając go o fałszowanie własnej biografii, nie rozumie, że blef założycielski stanowi samo sedno okultystycznej mitopoetyki. Pozostaje mu więc sięgnięcie po najmarniejszy z chwytów stosowanych przez ośrodki antykultowe – psychologizację, co czyni przylepiając Gurdżijewowi łatkę „psychopatycznego narcyza”. Dajemy stygmat i po kłopocie!
Od kilku lat w krajach Zachodu stopniowo zaczynają powracać do łask badania nad substancjami psychodelicznymi, zmieniając spojrzenie na rolę tych środków w naszej kulturze i sam sens ich prohibicji. W tym kierunku podąża książka Matthew Collina i Johna Godfreya Odmienny stan świadomości, opublikowana przez Wydawnictwo Muza. Wydawca opatrzył ją następującą notą informacyjną:
![odmienny_stan_swiadomosci[1]](http://www.okultura.pl/wp-content/uploads/2006/12/odmienny_stan_swiadomosci1.jpg)
„W początkach lat siedemdziesiątych w Wielkiej Brytanii jak grzyby po deszczu wyrastały kluby oferujące muzykę house, hip-hop, disco i techno. Wtedy też właśnie datują się początki kultury Ecstasy i rozmaitych jej podkultur; zażywanie bowiem tego narkotyku było nierozerwalnie związane z taką właśnie – opartą na wyrazistym rytmie – muzyką. Wcześniej Ecstasy pod nazwą MDMA (skrót nazwy chemicznej) używane było czasami w terapii psychiatrycznej. Narkotyk ten sprawiał, że człowiek stawał się niewiarygodnie otwarty na otoczenie, żywy, przyjacielski i pełen empatii. Psychiatrzy wykorzystywali go więc dla przełamania oporów w nawiązywaniu kontaktów w grupach osób nieśmiałych. Liczyli na to, że specyfik stanie się uznanym lekiem. Ich nadzieje okazały się płonne – odkąd MDMA pod nazwą Ecstasy zaczął pojawiać się na różnego rodzaju prywatkach – do akcji wkroczyły władze. Rząd z całą surowością postanowił rozprawić się z tańczącą w rytm house’u młodzieżą. Apogeum walk przypadło na lata 1988 i 1989. Metody jakimi policja starała się walczyć z imprezowiczami zazwyczaj były komiczne; w książce roi się od ich znakomitych anegdotycznych opisów. Autorzy bronią tezy, że narkotyki tępione są przez władze szczególnie wówczas, gdy zażywają je grupy kojarzone z jakimiś formami kontestacji porządku społecznego; a Ecstasy połączyło się – według nich – z tym, czego konserwatywne normy społeczne nie znoszą najbardziej – z głośną muzyką. Pokazują też złą stronę uzależnienia i różne rodzaje narkomanii, które należy różnie traktować. Mówią o wpływie mediów i różnego rodzaju ekspertów na ten problem. Jednym słowem książka ta porusza temat narkomanii w sposób w jaki w literaturze popularnej jest on rzadko opisywany, pokazując wszystkie związane z nim wybory aksjologiczne i wszystkie jego paradoksy.”
Przy okazji informujemy, że przypuszczalnie na przełomie lutego i marca 2007 roku wydamy jedną z najważniejszych pozycji dotyczących psychodelików, Pokarm bogów Terence’a McKenny.
W związku z istotnym udziałem funkcjonariuszy policji w krakowskiej Konferencji Satanizm w Polsce wycofuję się z wygłoszenia referatu nt. mitotwórczych aspektów współczesnego satanizmu. Uznaję bowiem, że znaczący udział przedstawicieli aparatu represji zaburza charakter naukowy konferencji. Nauki społeczne powinny pełnić funkcje „korygujące” wobec systemu wladzy, a nie dostarczać mu zaplecza merytorycznego. Równie istotny jak rozdział państwa od kościoła jest bowiem rozdział nauk społecznych od aparatu władzy. W przeciwnym razie nauka pełni funkcje parobka na usługach władzy, która szczególnie w Polsce nabiera wymiaru coraz bardziej represyjnego.
Dariusz Misiuna
Co się stanie, kiedy przy jednym stole usiądą matematyk zajmujący się teorią chaosu, wybitny znawca roślin halucynogennych słynący z formułowania rewolucyjnych koncepcji oraz biolog, twórca teorii pola morfogenetycznego? Trudno przewidzieć, ale warto posłuchać. Tym bardziej, że dzięki Bruce’owi Damerowi, przyjacielowi Ralpha Abrahama nadarza się ku temu okazja. Damer sprezentował bowiem podcastowi Salon Psychodeliczny kilkadziesiąt godzin rozmów Abrahama, McKenny i Sheldrake’a z 1989-90 roku, które wcześniej przekazał mu Abraham.
Są to nagrania nigdy dotąd nie prezentowane w internecie albo przedstawiane w urywkach. Skromny ich fragment opublikowano w książce, której polski tytuł brzmiał Zdążyć przed apokalipsą. Znając pomysłowość trzech panów, ale również ich talent krasomówczy, można nastawić się na prawdziwą ucztę. Kolejne fragmenty trialogów Ralpha Abrahama, Terence’a McKenny i Ruperta Sheldrake’a będzie można wysłuchać w Salonie Psychodelicznym.